13:58 2022-05-24
science - citeste alte articole pe aceeasi tema
Comentarii Adauga Comentariu
_ Legile romane antice ne oferă o fereastră către o lume a abuzului
_ Legile romane antice dau ne-o fereastră către o lume a abuzului
Violența domestică era endemică în lumea romană.
Roma era o cultură patriarhală, militarizată, deținută de sclavi, în care violența (potențială și actuală) putere și control semnalate.
În mod tragic, dar previzibil, numele majorității victimelor violenței domestice nu apar în istoricul. Și totuși, identitățile unui număr mic de victime supraviețuiesc.
A doua soție a lui Nero, Poppea Sabina, a fost lovită cu piciorul în timp ce era însărcinată. Prima sa soție Octavia și mama sa Agrippina au fost ucise din ordinul lui.
Conform epitafului ei, Julia Maiana a fost ucisă după 28 de ani de căsnicie. Appia Annia Regilla, o femeie aristocratică și soția autorului grec Herodes Atticus, a fost ucisă în timp ce era însărcinată. Prima Florentia s-a înecat. Aponia a fost aruncată de la o fereastră.
Poeții de dragoste Ovidiu și Properțiu au descris relațiile cu „Corinna” și „Cynthia” care implică abuz fizic.
Ioan Hrisostom, un părinte al bisericii, a descris strigătele de noapte ale femeilor răsunând pe străzile din Antiohia.
Gospodăria romană
Relațiile dintre membrii gospodăriei romane (atât liberi, cât și sclavi) au fost caracterizate de dezechilibre semnificative de putere — un scenariu matur în posibilități de abuz fizic, sexual și psihologic și control coercitiv.
Capul gospodăriei romane, pater familias, era renumit puternic. Puterea sa includea așa-numita „putere a vieții și a morții” și proprietatea asupra proprietății chiar și a copiilor adulți aflate sub controlul său.
Soția sa putea exercita violență și constrângere (de exemplu împotriva sclavilor, a iubiților sau copii) și să fie victima acesteia.
Cu credința la nivel de societate în educația corecțională, copiii au fost adesea victime ale violenței. Există, de asemenea, dovezi împrăștiate pentru abuzul în vârstă și abuzul sexual și fizic de rutină asupra sclavilor.
Răspunsuri legale la violența domestică
Autonomia și autoritatea pater familias, ușurința comparativă cu pentru care o căsătorie romană ar putea fi dizolvată și inegalitatea endemică au fost privite ca motive pentru care Roma nu a dezvoltat o legislație specifică împotriva violenței domestice.
Dar un mozaic de legi romane (inclusiv legile complexe ale crimei de la Roma) au încercat să abordeze coerciția și comportament violent.
Primul împărat roman, Augustus (27 î.Hr. până în 14 î.Hr.), a introdus o legislație anti-adulter, incriminând activitatea sexuală extraconjugală. Această legislație a fost o pătrundere deliberată și fără precedent în domeniul familiei, inclusiv limite ale circumstanțelor în care un tată și-ar putea ucide fiica.
Hărțuirea și hărțuirea sexuală erau ilegale – deși legea se concentra pe păstrarea femeii. castitate, nu pe dorința făptuitorului de a-și controla sau de a-și îngrozi victima.
Împărații Teodosie (379-395) și Valentinian (364-375) au acceptat abuzul fizic ca o cauză justă pentru divorț - dar acest lucru pare să fie au fost revocate sub împăratul Iustinian (542).
Împăratul însuși era cunoscut uneori că s-a interesat de cazuri specifice de crimă domestică, dar intervenția sa depindea probabil de statutul și legăturile reclamanților.
Legile care au abordat întâmplător abuzul și controlul coercitiv au fost mult mai frecvente. Legile romane ofereau prevederi legale extinse și detaliate pentru zestre, testamente și moștenire. Legile ofereau recurs pentru un copil dezmoștenit pe nedrept și a lucrat împotriva unui pater familias care a înșelat intenționat o soție din zestre.
Nevoia acestor legi deschide o fereastră către o lume a abuzului.
p>„Buna paternitate”
Dacă legea s-a adresat rareori în mod direct la violența domestică, o retorică publică a „buna paternitate” a căutat să se adreseze îndatoririlor și relațiilor de familie.
Părinții exemplari și-au exercitat autocontrolul și și-au reținut furia. Ei au dat dovadă de severitate și pietas (datorie familială) mai degrabă decât cruzime.
Această retorică a fost folosită de împăratul Hadrian (117 - 138) care a exilat un tată care și-a ucis fiul.
Împăratul Traian (98 până la 117) a ordonat, de asemenea, unui tată care îl maltrata pe fiul său să-l elibereze, deoarece a considerat tratamentul ca o încălcare a pietas.
Desigur, nu toate actele de violență au fost pedepsit. Când Egnatius Mecenius și-a bătut soția până la moarte cu o bâtă pentru că era beat (o poveste care datează din zilele legendare ale lui Romulus), el a fost comemorat pentru severitas-ul său exemplar (severitate acceptabilă).
Vocile femeilor.
Matronele romane ar putea fi respectate și figuri influente atât în gospodărie, cât și în stat.
Istoricul roman antic Livy a dat o relatare despre uciderea publică a Verginiei de către tatăl ei, care a ucis-o în pentru a-și proteja castitatea de un abuzator.
În povestea sa, Livy examinează prezența publică a femeilor în timpul incidentului. El înfățișează o mulțime de matrone respectabile stând alături de Verginia de-a lungul încercării ei, împingându-și acuzatorul.
Plânsul lor a mișcat mulțimea de privitori mai mult decât plângerile tatălui ei.
După uciderea ei, Livy relatează că femeile s-au plâns cu voce tare și public: acțiunile protagoniștilor masculini sunt evidențiate prin vocile protestatoare ale matronelor.
Prezența violenței domestice în Roma antică poate să nu fie surprinzătoare. Dar interesant este modul în care romanii au formulat provocări legale și non-legale limitate la adresa culturilor violenței și cum putem continua să interogăm astfel de răspunsuri astăzi.
Acest articol este republicat din The Conversation sub o licență Creative Commons. Citiți articolul original.
Comentarii:
Adauga Comentariu