_ Refugiu și justiție online: cum violența sexuală supraviețuitorii caută un adăpost sigur pe rețelele sociale

În cadrul unor societăți extrem de religioase și normative, cum ar fi Indonezia, noțiunea de violență sexuală pare a fi ceva absurd și dincolo de orice credință.

Mulți oameni încă cred că apariția violenței sexuale este pur și simplu exclusă într-o societate evlavioasă sau într-o țară cu valori „estice”.

Cercetarea noastră evidențiază o realitate unică în Indonezia.

Basându-ne pe viziuni academice care descriu internetul ca pe o lume proprie sau o „heterotopie”, studiul nostru susține că platformele de social media oferă un spațiu pentru contestarea realităților pentru a contracara credințele și normele dominante, inclusiv cele legate de violența sexuală.

Am descoperit că violența sexuală are loc indiferent de religie, clasă, relații sociale sau îmbrăcăminte. Făptuitorii de violență sexuală – de la viol la tortură sexuală – includ soți, iubiți, rude sau alte cunoștințe cunoscute victimei.

Rezultatele noastre sunt, de asemenea, în concordanță cu numărul tot mai mare de supraviețuitori ai violenței sexuale din Indonezia care și-au expus în mod public experiențele. Aceștia nu fac acest lucru prin intermediul canalelor de știri principale, ci în schimb prin conturi personale de pe rețelele sociale.

Spre deosebire de studiile anterioare care susțin că internetul invită forme de violență sexuală, este evident în acest studiu că femeile care supraviețuiesc violenței sexuale în Indonezia povestesc despre experiența lor pe Twitter și Facebook pentru a împărtăși temerile, nemulțumirile, disperarea și mânia.

Datele din această cercetare arată, de asemenea, că acești supraviețuitori găsesc sprijin în rețelele sociale ca un spațiu sigur care rezistă stigmatelor și stereotipurilor. despre victimele violenței sexuale.

Rețelele sociale ca spațiu sigur

Echipa noastră a efectuat observații online pe Facebook și Twitter pentru a colecta date. Am susținut, de asemenea, interviuri aprofundate cu femeile care supraviețuiesc violenței sexuale.

Deși ele recunosc că rețelele de socializare nu susțin și nu împuternicesc în mod constant, femeile supraviețuitoare cred că rețelele sociale oferă un „contrapublic” – un spațiu care acceptă alternative. realități pe care societatea dominantă le-a respins adesea.

Oamenii de științe sociale au susținut că femeile supraviețuitoare își dezvăluie experiența violenței sexuale prin intermediul platformelor online, ca o modalitate de a lupta și de a răspunde violenței sexuale.

Nancy Fracer, profesor de filozofie și politică, introduce noțiunea de „contrapublic subaltern”. Descrie un loc în care comunitățile marginalizate să circule contra-discursuri și să își exercite autonomia, libere de societatea dominantă.

Unul dintre subiecții noștri de cercetare, DH, a împărtășit experiența ei ca supraviețuitoare a violenței sexuale, implorând cititorii să ajutor:

„[..] Mă întâlnesc cu el de ani de zile, așa că a disprețuit decizia mea de a mă despărți de el. M-a violat, m-a bătut. A fost prima dată când mă abuza Câteva săptămâni mai târziu a făcut-o din nou când a aflat că plănuiam să mă întorc la casa părinților mei, deoarece mă simțeam ca o femeie groaznică și murdară.[..] Mi-e frică și mă simt foarte bântuită de vinovăție, regret și rușine. Vă rog să-mi dați o soluție și vă rog să nu mă agresați.”

Postarea lui DH a primit 27 de reacții pozitive și 23 de aprecieri. Din 31 de comentarii, 17 au oferit soluții, ajutor în ceea ce privește situația lor, sprijin și încurajare.

O altă supraviețuitoare, NN, și-a împărtășit povestea despre hărțuirea sexuală de către tatăl ei vitreg. Postarea a primit 256 de reacții pozitive și 151 de comentarii de susținere.

„Când eram în clasa a IX-a, tatăl meu vitreg mi-a mângâiat sânii. Când l-am confruntat, a negat spunând că am falsificat totul și a fost delirant. Data viitoare, a spus că trebuie să fi fost un djinn. I-am spus mamei despre ce a făcut el, dar la final mama a ales partea acelui ticălos."

Reacțiile de susținere pe care le-au primit DH și NN arată cum rețelele de socializare pot crea un spațiu în care toată lumea să aibă voce, să crească gradul de conștientizare cu privire la violența sexuală și să ofere un spațiu sigur pentru femeile victime.

Este evident în acest studiu că femeile supraviețuitoare percep rețelele sociale ca oferind un loc de refugiu împotriva amenințărilor și abuzului.

Spunându-și poveștile, supraviețuitoarele au găsit împuternicire emoțională și psihologică. În același timp, ei evită stigmatizarea, presiunea și marginalizarea din partea societății dominante.

Deși rezultatele arată că femeile supraviețuitoare sunt încă supuse unei priviri punitive din partea societății (prin răspunsuri negative la postările lor), la La fel, ei primesc încurajare publică generoasă, de la asistență juridică și sprijin psihologic până la securitate digitală.

Stigma și tăcere

De ce femeile victime ale violenței sexuale consideră rețelele sociale un spațiu sigur?< /p>

Supraviețuitorii cu care am vorbit în studiul nostru sunt bine conștienți de stigmatele din cadrul societății dominante care sunt înrădăcinate în mituri dăunătoare despre femei și sexualitate. Acești supraviețuitori ajung să caute alte „spații sigure”.

O femeie din studiul nostru, de exemplu, consideră că sexualitatea și drepturile femeilor legate de sexualitate rămân subiecte tabu în cadrul societății dominante.

„Dacă îmi împărtășesc experiențele, oamenii m-ar învinovăți pentru că port haine strâmte și că „condus oamenii la ideea greșită”.

Supraviețuitorii studiului nostru au menționat cel puțin două mituri despre sexualitate.

Primul este mitul purității. Susține că sexualitatea este o chestiune sacră și privată.

Al doilea mit spune că sexualitatea este un subiect tabu, care ar trebui evitat și nu discutat în afara căsătoriei.

Aceste mituri se perpetuează apoi „sexism binevoitor” prin glorificarea mamelor și soțiilor. Aceștia subliniază un discurs conform căruia femeile onorabile sunt cele care rămân virgine până la căsătorie.

Ca urmare, societatea dominantă cere ca femeile să se angajeze doar în activități sexuale și să procreeze în cadrul instituției căsătoriei. Aceeași logică a dominației îi atribuie bărbaților drept susținători să conducă și să protejeze puritatea soțiilor și a copiilor.

„Oamenii ar putea crede că merit să fiu violat sexual de soțul meu pentru că nu sunt o soție bună”. (RA, supraviețuitor)

În majoritatea cazurilor, violența sexuală eludează recunoașterea, urmărirea penală și pedeapsa. Societatea dominantă folosește standarde morale care atribuie femeilor bune să fie gardieni ale virtuților și onoarei, iar bărbații buni drept protectori.

În consecință, femeile supraviețuitoare sunt marginalizate de-a dreptul și adesea învinuite pentru incitarea la violență sexuală.< /p>

Această situație împiedică apoi femeile supraviețuitoare să expună și să raporteze violența sexuală, deoarece nu se vor simți în siguranță sau confortabile să se prezinte și să împărtășească experiența.

Sprijin din partea statului și a societății

Descoperirile acestui studiu subliniază modul în care supraviețuitoarele de sex feminin se confruntă cu multe bariere în găsirea refugiului și sprijinului în cadrul societății dominante.

Sprijinul limitat și lipsa prevederilor legale relevante care protejează supraviețuitorii violenței sexuale le obligă să caute refugiu în spații publice alternative, cum ar fi rețelele sociale.

Deși femeile care supraviețuiesc din acest studiu se adăpostesc în sfera online, victimele violenței sexuale încă au nevoie disperată de sprijin din partea structurii dominante.

În afara studiului solicită statului t o să treacă cât mai curând posibil proiectul de lege privind violența sexuală propus de Indonezia.

Am văzut înainte creșterea mișcărilor care se opun public acestui proiect de lege. Ei susțin că o astfel de lege încalcă valorile musulmane, promovează promiscuitatea sexuală și îi determină pe oameni să se abată de la normele religioase și de la valorile „estice”.

Aceste mișcări amplifică stigmatele și miturile care împiedică femeile care supraviețuiesc violenței sexuale să găsească refugiu. și justiție.

Acest articol este republicat din The Conversation sub o licență Creative Commons. Citiți articolul original.

(Fluierul)