_ Susținerea ecologiei prin depășirea social- peisaje ecologice ale fricii

În ultimii ani, mulți ecologisti și-au extins atenția de la sistemele „naturale” la o înțelegere a peisajelor care include factori sociali alături de omologii lor biofizici.

Scriind în BioScience. , Gabriel I. Gadsden (Universitatea Yale), Nigel Golden (Centrul de cercetare climatică Woodwell) și Nyeema C. Harris (Universitatea Yale) folosesc această lentilă social-ecologică pentru a elucida modurile în care istoriile umane negative adesea neglijate conduc la schimbarea și influența peisajului practica de conservare. Eșecul de a aborda aceste istorii negative, care includ evacuări ale comunităților și nedreptăți de mediu, spun autorii, „constrânge unde și cum se desfășoară cercetarea”.

Autorii inventează termenul de „peisaje socio-ecologice ale fricii”. „ pentru a descrie cercetarea constrânsă de părtinire, bazându-se pe conceptul „peisaje ale fricii”, care descrie comportamentul alterat al faunei sălbatice în fața riscului de prădare perceput. Funcționând în mod similar, peisajele socio-ecologice ale fricii modifică practicile științifice astfel încât „le lipsește aceeași cantitate și calitate de cercetare ecologică din cauza prejudecăților bazate pe loc”, spun autorii. „Ezitarea de a se confrunta cu trecutul crud și relațiile alternative cu peisajele diminuează rigoarea științifică.”

De exemplu, Gadsden și colegii lor descriu modurile în care mișcările timpurii de conservare s-au concentrat asupra sălbăticiilor „neatinse” populare printre White. oamenii din clasa superioară și mijlocie, în timp ce zonele de sărăcie urbană concentrată au fost adesea considerate riscante sau neimportante din punct de vedere ecologic.

Printre alte omisiuni, cercetarea rezultată a trecut cu vederea „cum pot spațiile urbane, de fapt, să ajute diversitatea speciilor și că chiar și spațiile evitate din punct de vedere istoric pot adăposti o biodiversitate impresionantă și rezistentă.” De asemenea, teama de a implica istorii umane negative, cum ar fi cele legate de moștenirile coloniale, poate duce la pierderea unor practici valoroase de mediu.

Autorii descriu îndepărtarea poporului Ahwahneechee din Yosemite, unde au fost prescrise arderi precoloniale. o fațetă importantă a ameliorării incendiilor care ar putea fi de mare valoare pentru managerii actuali.

Pentru a aborda problemele cercetării științifice părtinitoare, Gadsden și colegii propun o abordare triplă de (1) recunoaștere mai mare a istoriilor negative. cum ar fi îndepărtarea forțată, stigmatizarea și rasismul; (2) o colaborare îmbunătățită între oamenii de știință și comunitățile locale; și (3) co-crearea cunoștințelor cu cercetătorii locali de justiție ecologică și ecologie politică.

Deși astfel de eforturi vor implica provocări semnificative, autorii susțin că înlăturarea obstacolelor de cercetare va fi esențială dacă ecologiștii vor „atenua consecințele pierderea biodiversității și schimbările climatice în sens mai larg.”

(Fluierul)