_ Istoria secretă a populației aborigene a Australiei control în anii 1960

Cititorii aborigeni și din strâmtoarea Torres sunt sfătuiți că acest articol poate conține imagini cu persoane decedate. Conține mențiuni despre generațiile furate și politici care folosesc terminologie învechită și potențial ofensatoare atunci când se referă la oamenii Primelor Națiuni.

Referendumul din 1967 este sărbătorit pentru promisiunea că oamenii Primelor Națiuni din Australia vor fi numărați. Dar când au fost, mulți experți albi au decis că populația aborigenă crește prea repede și au luat măsuri pentru a opri această creștere. Aceasta a fost eugenie la sfârșitul secolului al XX-lea.

Costurile au fost suportate de femeile aborigene care s-au confruntat cu programe guvernamentale ascunse de planificare familială, concepute aparent pentru a promova „alegerea”, dar în cele din urmă pentru a le reduce fertilitatea.

De zeci de ani, comunitățile indigene au vorbit despre practicile coercitive ale oficialilor și experților medicali în ceea ce privește controlul nașterii și sterilizarea și despre modul în care le-au experimentat. Acum, istoricii găsesc dovezi ale acestor practici în propriile înregistrări ale guvernului din anii 1960 și ’70.

Istoria controlului nașterii nu este doar o poveste a emancipării femeilor. Controlul nașterii nu a fost niciodată doar despre drepturile femeilor individuale de a-și controla fertilitatea. A fost, de asemenea, un instrument al „experților” și autorităților în timp ce încearcă să modeleze populația prin așa-numitul „tip potrivit” de bebeluși. Nașterea copiilor de culoare, a copiilor cu dizabilități sau a copiilor născuți în sărăcie a fost, în diverse momente, considerată de astfel de „experți” ca o problemă care trebuie gestionată.

Savanții din Primele Națiuni precum Jackie Huggins și Aileen Moreton-Robinson a criticat răsunător povestea simplă a controlului nașterii ca eliberare. Ei susțin că, în timp ce femeile albe au cerut contracepție și avort, femeile aborigene au insistat asupra dreptului lor de a avea și de a-și crește copiii.

De când a început colonizarea, femeile aborigene au luptat pentru acest drept. Populația aborigenă a scăzut în secolul al XIX-lea, prin boli și violență: a fost o luptă pentru supraviețuire.

Până la mijlocul secolului al XX-lea, Australia albă a presupus în mare măsură că aborigenii erau o „rase pe moarte” – și că tot ceea ce se putea face erau încercări de „netezire a pernei pe moarte”, prin misiuni și alte politici „protecționiste”. Mai târziu, acestea s-au transformat în încercări de a-i asimila pe cei care au supraviețuit în Australia albă.

În anii 1920 și 30 în special, mulți australieni albi au fost preocupați de nașterea așa-numiților copii „semi-caste”. temându-se că ar putea submina posibilitatea unei Australiei albe. Politicile eugenice care interziceau căsătoriile între Primele Națiuni și persoanele neindigene au încercat să prevină nașterea acestor copii.

Majoritatea australienilor sunt acum familiarizați cu devastările cauzate de politicile genocide de îndepărtare a copiilor care au dus la generațiile furate. . Dar mai puțini oameni știu că practicile eugenice care încearcă să limiteze populațiile aborigene au continuat chiar și în a doua jumătate a secolului al XX-lea.

Când rezultatele recensământului din 1966 au fost publicate în noiembrie 1967, ei au spus o nouă poveste despre populația aborigenă. : creștea, rapid. Alte rapoarte despre creșterea populației au apărut în curând.

În august 1968, Canberra Times a raportat că rata natalității aborigenilor era „de două ori mai mare decât media australiană”, iar rata natalității „în sânge” va „egala sau depăși în curând”. rata parțial aborigenilor.”

Etno-psihiatrul de la Universitatea din New South Wales, John Cawte, a descris „un umflare a populației aborigene în unele locuri și o explozie în altele”. În scrisoarea sa din 1969 către Courier Mail, profesor de medicină preventivă la Universitatea din Queensland, John Francis, a prezis o populație aborigenă de 360 ​​de milioane până în 2200 dacă natalitatea actuală va continua.

La fel, Jarvis Nye, un fondator al prestigioasei clinici Brisbane, a descris „situația alarmantă a calității tinerilor noștri australieni”. El a scris că aborigenii aveau „familii mult mai mari decât cetățenii noștri inteligenți și prevăzători europeni și asiatici”. Nye a pledat pentru furnizarea de „instruire în contracepție” și dispozitive intrauterine gratuite (DIU) și sterilizare pentru aborigeni.

În 1969, alarma privind natalitatea aborigenă a escaladat în politica națională. Douglas Everingham, membru pentru Capricornia (și mai târziu ministru al sănătății în guvernul Whitlam), a fost de acord că „rata natalității aborigenilor este excesivă”. El a sugerat sterilizarea gratuită.

Aceste preocupări s-au concentrat, în special, pe mortalitatea infantilă aborigenă, adesea presupusă a fi cauzată de o rată ridicată a natalității. Academicienii Broom și Lancaster Jones au descoperit că mortalitatea infantilă a aborigenilor era dublă decât a copiilor albi. În centrul Australiei, a fost „de zece ori mai mare decât rata australianului alb”.

Cu toate acestea, ei au remarcat, de asemenea, că populația aborigenă a continuat să crească în ciuda mortalității infantile ridicate. Preocupat de creșterea generală a populației aborigene (nu doar de mortalitatea infantilă), Francis a criticat furnizarea de servicii către comunitățile aborigene care au redus mortalitatea infantilă fără a oferi măsuri paralele pentru a reduce fertilitatea.

În iulie 1968, Filiala de bunăstare a Administrației Teritoriului de Nord și Departamentul de Sănătate și-au schițat planurile pentru femeile aborigene.

Proiectele pilot ar aborda presupusele „probleme speciale” ale educației în planificare familială „în rândul aborigenilor nesofisticați din locații îndepărtate”. Ministrul a avertizat că acest lucru ar fi „sensibil”. El era conștient de afirmațiile comunităților aborigene conform cărora planificarea familială era, după cum spunea el, „un complot alb pentru a distruge rasa aborigenă”.

Așa că proiectele de „planificare familială” au mers în liniște sub Departamentul de Sănătatea și administrația Teritoriului de Nord, cu proiecte pilot pe așezări și misiuni.

Unul a început la Bagot în ianuarie 1968, cu programări inițiale pentru inserarea DIU. În 1968, la așezarea Warrabri a fost înființat un „proiect-pilot” de planificare familială. Un altul a fost înființat în 1969 la Spitalul Bagot. Ofițerul districtual de bunăstare a raportat că la Bamyili (acum Burunga) „dintre acestea, doar două sunt cazuri socio-medicale pentru care s-a făcut o anumită convingere directă.”

Forma acestei „persuasiuni directe” este neclară, dar indică faptul că femeile aborigene au fost direct încurajate să-și controleze fertilitatea dacă nu făceau „alegerea” pe care oficialii albi o doreau pentru ele.

În ceea ce privește metoda contracepției, preferința puternică a practicienilor și a birocraților a fost DIU. Un DIU a fost de lungă durată și, în mod esențial, nu depindea de utilizarea zilnică corectă. Personalul a recunoscut dificultățile logistice ale procedurilor de inserare a DIU în locații îndepărtate. Preferința profesioniștilor din domeniul sănătății pentru DIU provine din ipotezele lor cu privire la capacitatea și dorința femeilor aborigene, mai degrabă decât din preferințele exprimate de femei.

Directorul pentru bunăstare în Teritoriul de Nord, Harry Giese, a evaluat succesul proiecte de „planificare familială” în funcție de procentul femeilor aborigene care adoptaseră contracepția – nu prin numărarea proporției care au avut ocazia să facă o alegere informată. Aproximativ 250 de femei din 4.500 (5,5%) participau la un program de planificare familială până în 1972.

Deci, au avut aceste femei o „alegere” cu privire la fertilitatea lor? Evidențele guvernamentale ne oferă puține informații despre ceea ce au înțeles aceste femei despre procedurile medicale „recomandate” acestora. Dar aceste „recomandări” și „încurajări” au fost prezentate femeilor într-un moment în care directorul de bunăstare încă controla detalii intime din viața lor de zi cu zi.

Acestea au inclus unde au lucrat, dacă pot călători, cu cine s-au căsătorit, unde vor fi educați copiii lor și, poate cel mai semnificativ, dacă își vor păstra custodia copiilor. Toate aceste decizii au căzut sub autoritatea generală a directorului de bunăstare.

„Alegerea” femeilor aborigene în ceea ce privește fertilitatea a avut loc într-un context în care femeile nu aveau libertatea de a-și crește copiii, în care maternitatea aborigenă era în mod obișnuit denigrată. și unde „experții” albi au vorbit deschis despre „prea mulți copii aborigeni”.

În acest context, concluzionăm că politicile de planificare familială au fost coercitive. Dar există o altă latură, mai plină de speranță, a acestei povești.

Pe măsură ce se întâmpla acest lucru, tot mai mulți aborigeni s-au mutat în orașe și au găsit oportunități de a crea rețele, de a se organiza și de a deveni activiști. Deși guvernele au apelat la serviciile de „planificare familială” pentru a reduce creșterea populației aborigene, femeile aborigene și-au găsit propriile oportunități.

În anii 1970, liderul aborigenilor Shirley Smith a susținut ca finanțarea guvernamentală pentru planificarea familială să fie gestionată de către Serviciul Medical Aboriginal. Această finanțare a fost transferată din ce în ce mai mult către Serviciul Medical Aboriginal de-a lungul anilor 1970. Liderii Primelor Națiuni, cum ar fi Marcia Langton, au lucrat prin intermediul Serviciului Medical Aboriginal pentru a reda puterea și demnitatea femeilor aborigene.

Serviciile de sănătate controlate de comunitate au reprezentat o modalitate prin care femeile aborigene își reafirmă controlul asupra deciziilor lor de sănătate – și un motor puternic al autodeterminarii Primelor Națiuni.

Dar unde este dreptul femeilor din Primele Națiuni de a-și mamă copiii astăzi?

Chiar și acum, ratele copiilor din Primele Națiuni în îngrijirea în afara domiciliului este șocantă: (43% dintre copiii aflați în îngrijirea în afara domiciliului sunt indigeni). Asistăm la o nouă „generație furată”.

Atunci când femeile din Primele Națiuni încă iau decizii privind fertilitatea într-un context mai larg de rate ridicate de îndepărtare a copiilor și abuz domestic, trebuie să ne întrebăm ce fel de „alegere” există. pentru ei.

Având în vedere coada lungă a politicilor eugenice și discriminatorii din Australia, este cu atât mai important ca oamenii din Primele Națiuni să aibă acces la îngrijiri medicale controlate de comunitate, care reflectă abordările holistice ale Primelor Națiuni asupra sănătății — în special când vine vorba de sănătatea femeilor.

Îngrijirea sănătății pentru femeile din Primele Națiuni, condusă de și pentru oamenii din Primele Națiuni, este cel mai bun context pentru ca femeile să poată lua propriile decizii privind fertilitatea.

În ciuda eforturilor guvernului de a încetini creșterea populației indigene, vedem mai mulți oameni ca niciodată identificați ca indigeni – iar populația Primelor Națiuni este încă în creștere. Australia este mai bună pentru asta.

Acest articol este republicat din The Conversation sub o licență Creative Commons. Citiți articolul original.

(Fluierul)