_ Pentru Maya antică, oglinzile crăpate erau o cale către lumea de dincolo

Unii oameni se tem că spargerea unei oglinzi poate duce la șapte ani de nenorocire. Istoria acestei superstiții se poate întoarce la vechii greci și romani, care atribuiau puteri misterioase imaginilor reflectate.

În calitate de cercetător al religiilor indigene din America, știu că mayașii antici aveau un alt aspect. ia oglinzi crăpate. În timpul primului mileniu e.n., mayașii au folosit astfel de oglinzi — în orașe din sudul Mexicului până în vestul Hondurasului — ca canale de comunicare supranaturală, mai degrabă decât ca accesorii cosmetice.

În loc să fie făcute din sticlă, majoritatea oglinzilor Maya antice erau bucăți întunecate de minereu de fier lustruit, lipite împreună ca mozaicuri pe o bucată de ardezie sau lemn. Nobilii Maya purtau oglinzi pe spate, le expuneau pe tronuri și le plasau în morminte.

Folosind halucinogene, acești nobili se uitau la reflexiile lor, căutând experiențe mistice. Crăpăturile dintre piese au dus la reflexii fracturate, distorsionate – prin care se credea că oamenii pot vorbi cu ființe divine. Nobilii sperau să găsească înțelepciune în ținuturile dincolo de oglinzi, pe care le asociau cu zei, strămoși și alte spirite.

Artiștii au descris adesea aceste spirite ca fiare fantastice și himere în picturi și sculpturi. Uneori, ei înfățișau nobili vorbind cu himerele; alteori, ei reprezentau aceste ființe ca intermediari pentru conversații cu strămoșii și zeii.

Aceste conversații aveau loc în vise, transe și halucinații, adesea între două ființe folosind oglinzi. Artiștii maya au reprezentat aceste conversații ca fiind minunate și terifiante – sau chiar capricioase.

Cele mai detaliate interacțiuni dintre zei și muritori sunt descrise în sculptură la Yaxchilan, în statul mexican Chiapas.

Inscripțiile arată că în secolul al VIII-lea, domnitorul său a dedicat o clădire cu trei uși de intrare. În locul grinzilor de lemn – buiandrugi – montate în partea superioară a fiecărei uși, erau unele din piatră. Aceste buiandrugi au format un triptic care descrie diferite evenimente din viața regelui și a soției sale, inclusiv o audiență cu zeul lor patron.

Această clădire din Mexic, cunoscută acum sub numele de Structura 23, a fost, din păcate, dezbrăcat de ea. sculpturi originale. Primele două — Buiandrugurile 24 și 25 — sunt expuse la British Museum; al treilea — Buiandrugul 26 — se află în Museo Nacional de Antropología din Mexico City. În ambele muzee, buiandrugurile atârnă de perete. În perioada clasică, totuși, acestea ar fi fost văzute de jos.

Cuvintele și imaginile de pe Buiandrugurile 24 și 26 descriu ceea ce se credea că s-a întâmplat înainte și după o audiență cu un zeu. Imaginile de pe buiandrug 24 îl arată pe domnitor ținând o torță în flăcări în timp ce soția sa se angajează într-un ritual dureros: ea trage prin limbă o frânghie subțire, împânzită cu obsidian. Aceste fragmente de lavă răcită, despre care se crede că sunt încărcate spiritual în religiile din vechiul Mexic, ar fi dus la pierderea unor cantități uriașe de sânge – afișate pe Buiandrugul 24 sub formă de picături în jurul feței ei.

Sângele ei pică și într-un vas plin cu hârtie, destinat să fie aprins de rege. Buiandrugul 26 arată consecințele, cu regele și regina stând împreună. Încă sângerând, regina îi înmânează soțului ei o cască de ceremonie și îl pregătește de luptă.

Deși captivant vizual, acțiunile de pe aceste buiandrug au loc în limitele lumii mondene. Acțiunea de pe Lintel 25 are loc însă în altă parte. Textele de pe acest buiandrug descriu un lanț de evenimente evocatoare care au dus la apariția zeului patron al orașului.

În mod vizual, Lintel 25 împinge granițele dintre real și fantastic. Imaginile arată fum care se ridică dintr-un bol, iar în fum apare un șarpe mare, scheletic. Șarpele are două capete, prin care zeul călătorește — din tărâmul său până în cel al reginei. Poate că odată a fost o persoană reală, mumificată după moartea sa, dar iată-l că este un zeu războinic zeificat care iese din gura unui șarpe. Buiandrugul 25 îl arată îndepărtându-și masca în timp ce regina își echilibrează un craniu pe braț. Gestește spre fum și ridică privirea.

La fel ca multe texte de prestigiu, Buiandrugul 25 implică că ea căuta îndrumare de la morți — dar sculptura nu dezvăluie ceea ce s-a spus. Mai există, totuși, încă o surpriză: cea mai mare parte a textului de pe Buiandrugul 25 este scris înapoi și a fost probabil conceput pentru a fi privit cu o oglindă de către prestigiatori, ghicitori sau oracole Maya din vechime.

Din punct de vedere arhitectural, o parte din textul ar fi fost în afara pragului ușii. Acea parte este scrisă de la stânga la dreapta, așa cum era normal în inscripțiile Maya antice. Dar de îndată ce un vizitator trecea pragul și ridica privirea, totul s-ar fi schimbat.

Cuvintele și imaginile erau înapoi, deoarece se credea că vizitatorul a trecut din lumea umană în spațiul supranatural.

Buiandrugul 25 este una dintre puținele inscripții cu imagini în oglindă care au fost concepute ca experiențe interactive, în care vizitatorii antici puteau călători în mod figurat către tărâmul dincolo de oglindă.

Stând sub Buiandrugul 25 cu un oglinda ar spori acea experiență de călătorie: vizitatorii puteau vedea ce au văzut zeii (inscripția din spate) și ceea ce au văzut oamenii (inscripția normală) în același timp.

Privind în oglinzile lor crăpate, vizitatorii puteau călărește pe cală. granița dintre umanitate și divinitate.

În mod ironic, în ciuda accentului nostru modern pe interactivitate, inscripțiile cu imagini în oglindă și alte sculpturi Maya sunt prezentate astăzi mai mult ca picturi renascentiste — imagini statice atârnate pe un perete — decât ușile altora. lumi pe care unii dintre ei erau.

Vizitatorii nu pot vedea lumea minunată, terifiantă și capricioasă a supranaturalului așa cum a intenționat vechii Maya. Poate că dacă ar face-o, o oglindă spartă ar inspira mai degrabă uimire decât frică.

Acest articol este republicat din The Conversation sub o licență Creative Commons. Citiți articolul original.

(Fluierul)