19:50 2024-04-09 science - citeste alte articole pe aceeasi tema
Comentarii Adauga Comentariu

_ Virtutea în Japonia: diferențe de percepție între specialiștii educaționali și publicul larg

_ Virtutea în Japonia: Diferențele de percepție între specialiștii educaționali și publicul larg

Virtutea este un concept normativ care cuprinde un set de coduri morale și sociale acceptabile pentru societate. Din punct de vedere istoric, în Occident, în special în sistemele de credință antice grecești și creștine, virtutea a fost privită ca „excelență” aspirativă pentru toate ființele umane. În contrast, Orientul, în special într-un sistem de credință confucian, l-a privit în mod similar, dar dorind să selecteze doar indivizi, cum ar fi conducătorii. Cu toate acestea, ascensiunea valorilor moderne și revizuirile sociopolitice aproape au împins conceptul de virtute în uitare.

În secolul al XX-lea, însă, virtutea a reapărut în domeniile academice, totuși a rămas relativ latentă în conștiința publică. Virtutea influențează societatea în mai multe moduri – este un concept întâlnit în mod obișnuit în multe culturi, asociat cu studiile psihologice și sociologice și reflectat în programele educaționale ale unei țări. Având în vedere că noțiunea de virtute are un impact pe mai multe niveluri asupra societății, explorarea potențialelor diferențe de percepție între specialiștii educaționali (ES) și publicul larg (GP) este necesitatea momentului.

Un studiu publicat în Frontiers în Pe 15 februarie 2024, psihologia a explorat aceste lacune în societatea multiculturală japoneză. Studiul, realizat de Dr. Koji Tachibana și Dr. Eisuke Nakazawa, a relevat faptul că conceptul de virtute era relativ necunoscut medicului de familie în comparație cu ES.

Rezultatele au arătat, de asemenea, diferențe semnificative în ceea ce privește modul în care medicul de familie și ES. percepe virtutea. Medicul de familie s-a identificat cu virtuțile pasive, emoționale, în timp ce ES s-au identificat cu virtuțile active, intelectuale. În mod remarcabil, ambele grupuri au gândit pozitiv la virtute, dar au înțeles prost conceptul confucianist al virtuții.

Dr. Tachibana subliniază importanța cercetării, afirmând: „Dacă există un decalaj între GP și ES pe tema virtuții, unde ES încadrează discuții sau publică manuale neglijând acest decalaj, ele ar putea conține erori în cercetările teoretice și empirice asupra conceptului. de virtuți și descurajează proiectarea propriu-zisă a unui sistem de învățământ. Astfel, am căutat să ne străduim pe perspective teoretice și practice pentru a aborda decalajele dintre grupurile GP și ES în înțelegerea virtuții."

În consecință, echipa a condus un sondaj online în Japonia care vizează ambele grupuri. Ei au recrutat indivizi de diferite vârste și genuri pentru grupul GP și indivizi din societățile academice legate de filozofie și educație pentru grupul ES.

Ulterior, au evaluat răspunsurile pentru frecvența întâlnirii termenului „virtute” în viața de zi cu zi, impresiile asociate cu virtutea, cuvintele asociate cu virtutea, virtuțile care sunt greu de înțeles și virtuțile considerate importante pentru oricare dintre grupuri.

În special, cercetătorii au ajuns la cinci concluzii principale: în primul rând, Grupul ES a fost mai familiarizat cu termenul „virtute” în comparație cu grupul GP. În al doilea rând, ambele grupuri au avut impresii pozitive despre virtute. În al treilea rând, ES tind să se asocieze mai mult cu virtuțile grecești antice, deși ambele grupuri au recunoscut elementele budiste. În al patrulea rând, a existat o lipsă reciprocă de înțelegere a virtuților confuciane. În cele din urmă, au existat diferențe în ceea ce privește accentul pus pe virtuți – GP se înclină spre valorile orientale, în timp ce ES spre cele occidentale.

Aceste constatări arată că noțiunea de virtute era percepută diferit de către diferiți membri ai societății. Practic, acest lucru indică posibilitatea existenței unui decalaj în înțelegerea noțiunii de virtute în rândul ES, care, dacă este neglijat, poate avea implicații practice negative.

Autorii cred că, întrucât ES dețin puterea de a influența curriculumul național, de a formula politici educaționale și de a autoriza manuale în sistemul educațional, ei trebuie să fie precauți în utilizarea noțiunii de virtute. Dimpotrivă, lipsa de prudență în acest sens ar putea avea un impact negativ asupra sistemului de învățământ.

Își împărtășesc gândurile finale despre studiu, dr. Tachibana spune: „Studiul nostru a arătat că ES și medicul de familie au înțeles. virtutea diferit în Japonia. Această constatare are mai multe implicații sociale în domenii precum integritatea academică și politica educațională". Într-adevăr, concluziile acestui studiu ar putea servi drept pioniera pentru studii viitoare despre conceptul de virtute în societate.

(Fluierul)

Inapoi