_ Cum se păstrează caracterul unei țări limbile pot duce la decolonizare

În copilărie în Filipine în anii 1970, Joi Barrios-Leblanc își amintește că a cântat cântece care l-au glorificat pe președintele țării, Ferdinand Marcos, și regimul său de lege marțială susținut de SUA, care a transformat guvernul. într-o dictatură unică, care a ucis, torturat și încarcerat mii de cetățeni ai săi.

Cântecele cântate în tagalog – limba națională filipineză – au fost sloganuri de propagandă care subliniau nevoia ca populația să fie supusă, disciplinat și loial pentru ca țara să prospere, a spus Barrios-LeBlanc, lector superior în Studii din Asia de Sud și de Sud-Est la UC Berkeley.

Barrios-Leblanc a crescut pentru a deveni un activist, scriitor și academic care s-a opus guvernării lui Marcos . Cu câteva săptămâni în urmă, ea a fost martoră la alegătorii filipinezi cântând din nou cântece similare pentru fiul lui Marcos, Bongbong Marcos, care a câștigat alegerile prezidențiale din 2022 într-un zdrobitor la aproape 60 de ani după ce tatăl său și-a preluat prima funcție.

" Aceeași melodie, același nume”, a spus ea.

Privind înapoi, a spus Barrios-Leblanc, acele cântece sunt reprezentări puternice ale modului în care utilizarea limbajului poate susține procesele de gândire colonială și poate suprima adevărul. Dar puterea limbajului poate fi folosită și pentru a ne decoloniza istoriile - prin plasarea experiențelor colonizaților în centrul acelor narațiuni - și ca „parte a unei mișcări mai ample spre schimbare politică”, a spus ea.

„Trebuie să ne uităm la limbile pe care le folosim ca făcând parte din întreaga conversație în jurul eforturilor de decolonizare”, a spus Barrios-Leblanc, care a predat cursuri la Berkeley care aprofundează în credințele indigene în literatura și arta filipineză, politica culturală și examinând filmul printr-o lentilă decolonizată. „Limba este poarta către înțelegerea culturii și a moștenirii.”

De mai bine de 15 ani, cercetările Barrios-Leblanc s-au concentrat pe promovarea limbii și literaturii filipineze. Ea a publicat mai multe manuale în limba filipineză și colecții de poezie premiate. Noua ei carte Sa Aking Pagkadestiyero, or In My Exile, va fi lansată în iulie și reflectă asupra vieții lui Barrios-Leblanc prin poezie.

Cel mai recent, ea a primit un premiu pentru întreaga viață în literatură de la Comisia Națională a Limbii. din Filipine (Komisyon ng Wika).

Berkeley News a vorbit cu ea despre rolul pe care literatura îl poate juca în impactul mișcărilor politice și de ce păstrarea limbilor filipineze este o activitate importantă în eforturile de decolonizare.

Berkeley News: Cum influențează literatura unei țări politica sa?

Barrios: De fapt merge în ambele sensuri.

Pe de o parte, literatura pe care o scriem nu există într-un vid, adică scriitorii sunt în mod constant influențați de factorii socioeconomici și politici din societate: Ce se întâmplă pe străzile din Filipine? Sărăcie? Protest? Ce tip de guvern face ca toate acestea să se întâmple?

A pune și a răspunde la aceste tipuri de întrebări este ceea ce fac scriitorii cu literatura lor, în felul lor unic. Și chiar și politica din jurul producției de literatură și cine deține tipografiile, influențează și cenzura. Dar, în același timp, aș vrea să cred că literatura a făcut întotdeauna parte dintr-o mișcare mai amplă spre schimbare politică.

De exemplu, dacă te uiți la literatura filipineză din secolul al XIX-lea, vei găsi în Arhivele de ziare Kalayaan (Libertatea) cu poezie scrisă în tagalog (limba pe care se bazează în primul rând filipineza), de Andres Bonifacio, un lider revoluționar filipinez care a luptat împotriva Spaniei, folosind aceste poezii pentru a-și traduce ideile și gândurile despre rezistența la dominația spaniolă.

Așadar, literatura a făcut parte din munca lor ca revoluționari. Ai literatură de rezistență pentru că există mișcări de rezistență.

Scrisul și vorbirea în engleză este foarte obișnuită în Filipine. De ce avem nevoie de literatură scrisă în limbi filipineze?

Trebuie să privim limba ca făcând parte din întreaga conversație în jurul eforturilor de decolonizare, deoarece limba este ușa pentru înțelegerea culturii și a moștenirii. De asemenea, trebuie să ne gândim critic la motivele pentru care o limbă este sau nu este folosită.

De exemplu, în timpul ocupației americane din Filipine, engleza a fost impusă țării de către oameni precum (fostul Președintele UC) David Barrows și a creat o situație în care engleza a devenit automat limba privilegiaților. Și astfel, oamenii aveau tendința să-i privească cu dispreț pe cei care vorbeau tagalog sau oricare dintre celelalte 120 de limbi filipineze. De asemenea, scriitorii englezi i-au privit cu dispreț pe scriitorii care au scris în limbile lor native filipineze.

Limba are un impact asupra literaturii și asupra modului în care este percepută.

Încă vedem acest impact acum la prima generație de americani filipinezi. , cărora mulți nu li se predau limbi filipineze, deoarece părinții lor au vrut să-i protejeze de a avea un accent sau de a fi discriminați în America, de a fi văzuți ca fiind mai puțin americani.

Dar trebuie să înțelegeți nativul unei țări. limbi pentru a-și cunoaște istoria?

Da, cred că o cunoașteți, pentru că există narațiuni coloniale care ascund multă istorie. Iar limba este istoria. Dacă nu o păstrăm, ne pierdem istoria.

Când vine vorba de Filipine, mulți oameni nu sunt conștienți că în vremurile precoloniale, înainte de venirea spaniolilor și americanilor, oamenii nu erau analfabeți. . Aveau propriul lor scenariu, baybayin. Dar colonizatorii au întrerupt oportunitățile filipinezilor de a citi acel text și primele arhive ale istoriei și culturii filipineze.

Dacă te uiți la istoria literaturii filipineze, majoritatea textelor importante au fost scrise în tagalog, a noastră limba națională a țării. Deci, dacă doriți să aflați mai multe despre istoria celui de-al Doilea Război Mondial în Filipine, veți dori să citiți literatura de gherilă Hukbalahap care a luptat împotriva japonezilor.

Textele despre melodiile pe care le-au cântat în tagalog sunt o grămadă de informații, deoarece multe dintre gherilele nu știau să citească sau să scrie. Dar au cântat cântece în timpul războiului care descriau ceea ce trăiau și ce au făcut pentru a-i împinge pe japonezi din țară.

Examinarea acelor cântece ne ajută să reexaminăm narațiunea istorică falsă de la care America a salvat de una singură Filipine. japonezi. Și sunt atât de multe altele.

În acest context în jurul decolonizării istoriei noastre, când vine vorba de literatură și muzică istorică, ar trebui ca semnificația lor să fie considerată una și aceeași?

Eu nu Nu cred că ar trebui să separă impactul pe care îl au în mod individual, ci mai degrabă să le examinăm ca un întreg și cum dezvăluie istorii și limbile suprimate prin traducerile lor.

În timpul ocupației spaniole, filipinezii aveau cântece scrise în tagalog. numit kundiman de revolucion, adică un cântec de dragoste pentru revoluție. Și acea muzică ar reprezenta rezistența, dar versurile descriu o iubire neîmplinită – o expresie a acestei libertăți pe care nu au obținut-o din țările colonizatoare.

Dar în timp ce cântecele și literatura pot dezvălui istoriile noastre politice și invers, acele cuvinte și modul în care sunt folosite se pot schimba, de asemenea, în funcție de politica vremii.

Interesant, o melodie precum „Bayan Ko” („For My Country”) a fost prima scris și cântat ca un imn împotriva ocupației americane, dar de-a lungul anilor a devenit un cântec național neoficial pentru a exprima patriotismul în Filipine. Cântecul a fost folosit și în timpul legii marțiale de adversarii lui Ferdinand Marcos la mitinguri.

Mulți oameni nu și-au dat seama că nu au avut acces la limba care descrie acea istorie a rezistenței din Filipine. Așadar, păstrarea limbilor unei țări, cred, este extrem de importantă dacă vrem să ne decolonizăm istoria, cercetarea și așa mai departe.

Ar trebui ca acest efort de a păstra limbile să fie ceva ce alte țări, cu istorii coloniale similare ca Filipine, luați în considerare atunci când continuați munca de decolonizare?

Cred că toate țările care au trecut prin colonizare, pentru a aprecia cu adevărat nevoia de a lupta constant pentru suveranitate este mai întâi să înțelegeți ce este colonizarea și ce presupune.

Înțelegerea tuturor limbilor este importantă în acest proces, deoarece odată cu limbajul vine accesul la cultură și accesul la lucrările scrise în limba respectivă. Deci, poți obține o înțelegere mai profundă a rădăcinilor tale, a poporului tău și a istoriilor tale coloniale.

Folosirea limbajului nostru pentru a merge spre decolonizare ne va conduce întotdeauna la întregul discurs despre imperiu și la modul în care acesta ne influențează în continuare. astăzi.

În acest moment, indigenii din Filipine se confruntă în continuare cu militarizarea din partea companiilor miniere vestice care și-au închis școlile și le-au călcat în picioare toate drepturile. Și când te gândești la cazul Jennifer Laude, o femeie transgender care a fost ucisă de un soldat de marina american în 2014, toate acestea sunt doar un alt memento al istoriei violente a capitalismului și militarismului american în Filipine.

Totul este interconectat.

Și, deși nu putem fi decolonizați peste noapte, putem lua măsuri. Fie că este vorba de denumirea Barrows Hall în campus sau de crearea unui centru pentru limbile filipineze – care este viziunea pe care o împărtășesc instructorilor și personalului de limbă filipineză de la Berkeley, alte campusuri și universități UC – trebuie să continuăm să mergem în această direcție.

Trebuie să ne unim ca comunitate pentru a lupta pentru ceea ce are nevoie comunitatea noastră. Îi învățăm pe studenții noștri să aibă curaj și îi învățăm să lupte pentru ceea ce este drept. Ca filipinezi, am avut întotdeauna o istorie de luptă. O luptă împotriva colonizatorilor, o luptă împotriva dictaturilor — este o luptă împotriva tiraniei.

Deci, tot ce pot spune este că știm să luptăm și am luptat întotdeauna împotriva asupritorilor noștri. De ce ar trebui să ne oprim acum?

(Fluierul)