11:51 2022-01-24
science - citeste alte articole pe aceeasi tema
Comentarii Adauga Comentariu
_ Vigilantă violență: Când oamenii iau legea în propriile mâini
_ Violența vigilentă: când oamenii iau legea în ei propriile mâini
Fiind șocat când a asistat personal la brutalitatea extremă a violenței de justiție, sociologul Muhammad Asif a decis să studieze de ce oamenii iau legea în propriile mâini. Activitatea sa a culminat cu o nouă teorie a cauzelor care stau la baza violenței de justiție, care combină factori explicativi precum neîncrederea în stat sau în poliție și reacții emoționale puternice la încălcarea valorilor morale. Studiul lui Asif a avut loc în Pakistan, dar opiniile sale sunt relevante și pentru alte cazuri de violență colectivă de pe glob. Își va apăra doctoratul. teză, miercuri, 2 februarie, la Universitatea din Amsterdam.
Pe 15 august 2010, doi adolescenți au fost bătuți cu brutalitate de un grup de oameni în orașul Sialkot din Pakistan. Adolescenții au fost suspectați de jaf într-un cartier din apropiere. După ce a văzut filmări ale incidentului, Asif a decis să analizeze fenomenul violenței vigilenților: „Nu am asistat niciodată la o asemenea brutalitate în viața mea. Scenele pe care le-am văzut au fost atât de intense încât am rămas într-o stare de șoc câteva zile după eveniment”. În cercetarea sa, Asif a trecut de la a se uita la cauzele tradiționale ale violenței de justiție – cum ar fi intervenția slabă la nivel de stat și ilegitimitatea poliției – și a dezvoltat o nouă teorie pentru a explica de ce oamenii iau legea în propriile mâini.
O nouă teorie a violenței vigilenților
Teoria lui Asif, numită teoria ritualurilor vigilenților, depășește ideile tradiționale despre un astfel de vigilentism, încorporând atât emoții, cum ar fi furia sau dorința de răzbunare, ca factori ai violenței, cât și încurajarea politică a violența. „Chiar și atunci când oamenii percep poliția ca fiind legitimă și eficientă, ei pot apela la violența de justiție”, explică Asif. „Oamenii pot experimenta emoții puternice și ar putea dori acțiuni punitive dacă simt că valorile morale pe care le consideră esențiale pentru identitatea lor de grup au fost încălcate.”
În plus, violența de justiție este adesea pusă în aplicare în anumite condiții socio-legale de legalitate. ilegitimitatea, expunerea la violență și încurajarea violenței de către autorități, adaugă Asif. „Aceste ajută la organizarea proceselor microsociologice care stau la baza ritualurilor de justiție care duc la violență și pedepsirea infractorului. Liderii politici ar putea induce și exploata emoții punând aceste ritualuri în mișcare pentru a crea acte de violență colectivă.”
Analiza violenței și linșajului în Pakistan
Violența vigilenților ar putea începe cu palme și pumni obișnuite, escaladând la pedepse extrajudiciare mai intense a infractorului. Atunci când presupușii infractori sunt pedepsiți și uciși prin tortură și mutilare, este definit ca linșaj. Asif a studiat în mod special violența și linșajul de justiție în Pakistan, unde sunt adesea legate de emoții și valori în jurul evitării blasfemiei.
Asif a examinat inițial empiric două ipoteze care au derivat din teoria sa ritualurilor de justiție, și anume că oamenii ar sprijină violența justiției atunci când s-au confruntat cu lipsa de legitimitate a poliției și a statului și atunci când erau supărați pentru că s-a considerat că valorile morale au fost încălcate. El a descoperit că oamenii susțin într-adevăr violența de justiție atunci când percep poliția ca fiind ilegitimă și coruptă sau când sunt ușor de mâniat.
„Descoperirile au arătat că oamenii care sunt ușor de înfuriat pot prefera pedeapsa de justiție în loc să amâne autoritatile legale, chiar si atunci cand acestea din urma sunt prezente”, spune Asif. „Aceste constatări susțin teoria potrivit căreia atât abordările emoționale, cât și cele legate de legitimitate sunt legate de sprijinul pentru violența justiției”.
Asif a încercat, de asemenea, să descopere dacă violența de justiție este mobilizată și canalizată prin ritualuri de justiție și dacă probabilitatea acesteia crește atunci când autoritățile încurajează o astfel de violență. Pe baza interviurilor în profunzime cu autori, martori și oficiali guvernamentali, împreună cu filmări video și tăieturi din ziare, el a analizat modul în care au decurs și sunt puse în aplicare linșajele. Analiza sa a arătat că linșările sunt orchestrate prin ritualuri de justiție, prin care mulțimile generează un sentiment de comuniune morală sub încurajarea activă a „inginerilor rituali” religios-politici. Acești ingineri mobilizează mulțimile scandând sloganuri și cântând cântece pentru a activa procesele de aliniere corporală (participanții sincronizează mișcările corpului lor). Vigilanții procedează apoi la linșarea presupusului infractor pentru a restabili integritatea valorilor lor morale. „Obiectivul liderilor politico-religios în incitarea mulțimilor pare să fie controlul comunității pentru câștiguri politice și să-și arate propria capacitate de a respecta legea”, conchide Asif.
Violența vigilentă pe tot globul
Deși violența și linșajul de justiție ar putea fi mai prezente în unele țări africane și asiatice, există și cazuri în lumea occidentală. Poate cel mai bun exemplu recent a fost mulțimea care a luat cu asalt Capitoliul SUA în ianuarie 2021, incitată de fostul președinte Donald Trump. Factorii explicativi precum lipsa de legitimitate a statului și a poliției, încălcarea valorilor morale și încurajarea politică au jucat, de asemenea, un rol în acel incident. „Acest lucru implică faptul că violența de justiție în special și violența colectivă în general, trebuie privite ca o interacțiune între procesele micro-ritual și condițiile macro ale conflictelor politice”, spune Asif.
Asif concluzionează că noua sa teorie este mai integrator și mai cuprinzător decât predecesorii săi, deoarece oferă o înțelegere mai amplă și mai incluzivă a violenței și linșajelor de justiție decât teoriile sociologice și criminologice anterioare despre acest subiect.
Comentarii:
Adauga Comentariu