18:19 2023-03-29
science - citeste alte articole pe aceeasi tema
Comentarii Adauga Comentariu
_ Mama lui Leonardo da Vinci ar fi putut fi o sclavă. Iată ce dezvăluie descoperirea despre Europa Renașterii
_ Leonardo da Mama lui Vinci ar fi putut fi o sclavă. Iată ce dezvăluie descoperirea despre Europa Renașterii
O notă recent descoperită, întocmită de tatăl lui Leonardo da Vinci, Piero, în noiembrie 1452, arată că a emancipat o femeie sclavă pe nume Caterina.
Savantul care a găsit documentul (Carlo Vecce, profesor de literatură italiană) a sugerat că ea este mama lui Leonardo.
Pretenția a fost anunțată pentru a coincide cu publicarea lui Vecce. romanul „Il Sorriso di Caterina” (Zâmbetul Caterinei) — o relatare fictivă a vieții mamei lui da Vinci. Romanul lui Vecce împletește puținele fapte asupra cărora oamenii de știință sunt de acord: că da Vinci a fost copilul nelegitim al tatălui său și o femeie cu statut inferior și că mama lui se numea Caterina.
Savanții sunt de acord asupra acestor fapte datorită unei alte arhive. descoperire făcută de liderul savant al lui Leonardo da Vinci, Martin Kemp, în 2016.
Kemp a identificat o declarație fiscală din 1457 depusă de bunicul lui Leonardo, Antonio da Vinci, care a enumerat membrii familiei sale, inclusiv fiul nelegitim al lui Piero da Vinci, „născut al lui și al Caterinei”. Acest document l-a determinat pe Kemp să identifice mama lui da Vinci drept orfană de 15 ani, Caterina di Meo Lippi.
Aceste două descoperiri de arhivă — emanciparea Caterinei de către Piero da Vinci și declarația fiscală a lui Antonio da Vinci — înseamnă că Vecce și Kemp sunt de acord cu privire la mediul social al mamei lui da Vinci. Aceasta este o parte importantă a poveștii sale de viață.
Da Vinci ar fi fost un fiu legitim, cariera sa profesională ar fi urmat-o pe cea a tatălui său, care era notar (un profesionist juridic care autentifică și este martor la documente legale). ).
Da Vinci a fost recunoscut ca fiul tatălui său și a locuit cu bunicul său, dar ca copil nelegitim, cariera și pregătirea sa profesională trebuiau să se afle în altă parte. În loc să urmeze o carieră juridică, da Vinci a fost ucenic la Andrea del Verrochio, un aurar și pictor. Restul, după cum se spune, este istorie.
Sclavia a fost o parte intrinsecă a structurii sociale a Europei Renașterii și a fost bine documentată în registrele juridice. Multe studii recente s-au concentrat pe obținerea unei mai bune înțelegeri a ceea ce înseamnă a fi „înrobit” și cine ar fi putut fi acești sclavi.
Documentul recent descoperit demonstrează cât de comună a fost sclavia în Europa Renașterii și cât de departe era social. scara la care a ajuns. Piero da Vinci – care era destul de bine, dar deloc în fruntea ordinii sociale – ambii dețineau o femeie sclavă (Caterina) și își permiteau să o emancipeze.
Piero a urmat convențiile sociale contemporane în adăugarea unui circasian. sclav al gospodăriei lui. Sclavii circasieni veneau din nord-vestul Caucazului, iar femeile erau celebrate pentru frumusețea lor.
Mulți circasieni erau musulmani, iar numele „Caterina” era atribuit în mod obișnuit la convertirea la creștinism. Caterina se referă la Sfânta Ecaterina din Alexandria, o convertită romană care a devenit martiră, așa că numele făcea referire atât la acest act de convertire, cât și la un exemplu de slujire devotată pentru emularea noilor convertiți.
Emanciparea sclavilor a fost o problemă socială. așteptarea carității creștine și apare adesea atunci când proprietarul le-a întocmit testamentul sau când un sclav le „dovedise” serviciul. Acest lucru ar putea avea legătură cu vechimea lor în serviciu sau – probabil în cazul Caterinei – nașterea unui fiu. Acești oameni au dispărut adesea din evidențe după emanciparea lor.
În cazul Caterinei, Kemp sugerează că i s-a oferit o mică zestre pentru a permite o căsătorie modestă. Cu siguranță este posibil ca emanciparea Caterinei să fi urmat nașterii fiului ei, Leonardo, dar arhivele nu ne mai oferă răspunsuri. Probabil că nu există nicio modalitate de a spune care a fost soarta Caterinei, iar relatarea fictivă a lui Vecce este o reconstrucție la fel de bună ca oricare.
Documentul lui Vecce ridică, de asemenea, întrebări despre ce se înțelege prin cuvântul „sclavie” în contextul Europei Renașterii. Sclavia, în sensul cel mai generic al cuvântului, înseamnă proprietatea asupra unei persoane de către altcineva, inclusiv proprietatea asupra corpului și asupra muncii lor.
O persoană înrobită precum Caterina era considerată foarte valoroasă în Europa Renașterii. Adăugarea unui sclav la personalul său de gospodărie a acționat ca un indicator de statut pentru Piero da Vinci. Proprietatea sa asupra unui sclav circasian a arătat că a reușit din punct de vedere economic și profesional.
În plus, emanciparea ulterioară de către Piero a sclavului său i-a permis să demonstreze presupusa sa compasiune creștină în eliberarea ei și a demonstrat din nou bunăstarea sa economică în reușind să-și piardă munca (gratuită).
O sclavă a Renașterii a fost „cel mai neliber” dintre servitorii unei gospodării renascentiste, dar, în cele din urmă, fiecare dintre servitorii lui Piero da Vinci a fost legat și neliber într-un fel sau altul.
Oamenii sclavi din Europa Renașterii nu erau considerați un grup distinct, ci aparțineau contextului social mai larg de iobăgie și iobăgie. Ceea ce i-a diferențiat a fost valoarea lor fixă de piață și că, prin lege, puteau fi vânduți și (re)vânduți dacă nu sunt emancipați – ceea ce i-a făcut să fie văzuți ca bunuri de lux.
Așadar, se schimbă documentul lui Vecce. înțelegerea noastră despre viața și opera lui da Vinci? Nu deloc. Totuși, ceea ce face este să arunce lumină asupra cât de departe a ajuns sclavia în gospodăriile Europei Renașterii.
Acest articol este republicat din The Conversation sub o licență Creative Commons. Citiți articolul original.
Comentarii:
Adauga Comentariu