16:27 2023-03-22
science - citeste alte articole pe aceeasi tema
Comentarii Adauga Comentariu
_ Persoanele trans nu sunt noi și nici opresiunea lor: O istorie a încrucișării genurilor în Australia secolului al XIX-lea
_ Persoanele trans nu sunt Este nou, și nici opresiunea lor: O istorie a încrucișării genurilor în Australia secolului al XIX-lea
(Acest articol conține referiri la violența anti-trans, colonială și instituțională și include informații despre o persoană aborigenă care a murit la începutul secolului al XX-lea.)
Ura anti-transgender este în creștere. Condus de pseudoștiință și susținut de grupuri de presiune de extremă-dreapta bine finanțate, o parte a premisei mișcării anti-trans „critice de gen” este că persoanele trans sunt noi și nenaturale. Istoria ne arată că nu este cazul.
Prefixul „trans” a apărut în 1910 odată cu cercetările lui Magnus Hirschfeld asupra „travestismului” (inițial un termen medical). Hirschfeld a fost un medic evreu german gay al cărui centru de cercetare, Institut für Sexualwissenschaft, a fost numit prima clinică trans din lume. Institutul a fost distrus de naziști în 1933. S-ar putea să fiți familiarizați cu această imagine a arderii cărților naziste — cărțile în cauză au fost cercetările lui Hirschfeld.
În anii 1800, oamenii care încrucișau categoriile de gen nu erau înțeleși că să fie „travestiți” sau transsexuali, dar au fost denumiți „mascarați”, „imitatori”, „bărbați-femei” și „ciudali”. Ca atare, consider că cercetarea mea este o lucrare de istorie comună queer și trans, dar nu neapărat o istorie a persoanelor trans. Nu sunt interesat de modul în care oamenii din trecut s-ar fi putut identifica astăzi, ci de modul în care au trăit și de modul în care comunitățile lor le-au răspuns.
Departe de a fi nou, diferențele de gen de pe acest continent precede sosirea europenilor în Australia.
Mai multe națiuni aborigene au tradiții ale categoriilor de gen specifice cultural. În 2015, organizația Sisters and Brothers NT a notat termenii „Kwarte Kwarte” în Arrernte, „Kungka Kungka” în Pitjantjatjara și Luritja, „Yimpininni” în Tiwi și „Karnta Pia” în Warlpiri, care pot fi interpretate ca „ca o fată”. ”, în timp ce „Kungka Wati” în Pintipi și „Girriji Kati” în Waramungu înseamnă literal „femeie/bărbat”.
Sandy O'Sullivan, un savant și profesor trans Wiradjuri, observă că impunerea genului european normele asupra popoarelor Primelor Națiuni a făcut parte dintr-un proiect colonial mai larg care a încercat să elimine culturile indigene și sistemele de rudenie.
În Australia colonială, transgresiunea de gen a fost gestionată structural prin sisteme carcerale, cum ar fi azilurile de nebuni, poliția și închisorile.
Deși nu exista o legislație oficială împotriva îmbrăcămintei sau încrucișării de gen, oamenii erau adesea acuzați de vagabondaj, fraudă, sodomie, uzurpare a identității sau comportament indecent. O mulțime de legislație australiană a fost moștenită de la sau influențată de legislația britanică, inclusiv Actul Buggery din 1533 și Actul de modificare a dreptului penal din 1885, cunoscut și sub denumirea de „Un act pentru a prevedea în continuare protecția femeilor și fetelor”, care a consolidat legislația existentă. împotriva homosexualității și a muncii sexuale.
În secolul al XIX-lea nu exista un proces formal sau medical pentru tranziția de gen. Când oamenii au încrucișat categoriile de gen, au făcut acest lucru din punct de vedere social, uneori pentru întreaga lor viață.
La nivel local, persoanele care încrucișau genul erau acceptate frecvent în comunitățile lor dacă îndeplineau anumite condiții. Oamenii erau mai susceptibili de a fi acceptați dacă erau albi, transmasculin și contribuie la forța de muncă productivă. Oamenii care erau marginalizați social sau lipsiți de sprijin din partea familiei și prietenilor aveau mai multe șanse să aibă interacțiuni ostile cu legea și cu medicina.
Transgresiunea de gen de-a lungul anilor sau deceniilor a fost adesea interpretată ca dovadă de nebunie. Au existat cazuri precum Tom Hurly, instituționalizat în Parramatta Lunatic Asylum în 1861 și Edward de Lacy Evans, instituționalizat în Spitalul Bendigo și Kew Asylum în 1879. Edward Moate – denumit în presă „un alt De Lacy Evans” – a fost instituționalizat. în azilul Beechworth în 1884.
Azilul de nebuni a fost o structură care a menținut și a restabilit ordinea colonială. Pentru a fi externați și a reintra în comunitate, pacienții trebuiau să demonstreze că nebunia lor a fost „vindecată”, ceea ce pentru cei care încalcă genul însemna în general să fie forțat la detranziție.
Edward de Lacy Evans a fost obligat să se întoarcă la îmbrăcat în femeie și a fost externat la doar câteva luni de la internare. Edward Moate, pe de altă parte, a refuzat să ofere un nume de femeie sau să reasume o expresie de gen feminin și a murit în azil trei ani mai târziu, încă sub numele de Edward Moate.
Acuzațiile de vagabondaj au fost cele mai comune. modalitate de incriminare a încrucișării de gen. Acest lucru a fost aplicat frecvent persoanelor care trăiau ca femei, care aveau mai multe șanse să fie considerate ca fiind periculos de deviante decât tolerabil excentrice. În 1863, Ellen Maguire a fost acuzată de vagabondaj în Melbourne pentru că „a făcut identitatea unei femei”. Oficial, acuzația de vagabondaj a fost una de „nu are mijloace vizibile de sprijin”, în ciuda faptului că cea mai mare parte a procesului de judecată s-a concentrat pe angajarea ei ca lucrătoare sexuală și presupusa ei înșelăciune a clienților ei de sex masculin. În cele din urmă, a fost condamnată pentru sodomie și a murit în închisoare după șase ani.
Uneori se aplicau simultan modurile gemene de medicalizare și criminalizare. În 1896, Misiunea Aborigenilor din Warengesda a raportat un tânăr aborigen (probabil Wiradjuri) pe nume H Paroo pentru că „s-a mascat în hainele unui bărbat”.
Paroo a primit ordin să părăsească stația, dar a refuzat să se conformeze. Postul a scris o scrisoare Comitetului de Protecție a Aborigenilor în care a întrebat dacă Paroo ar putea fi înlăturat, fie fiind „dată la conducere ca un vagabond” sau „ca nepotrivit să fie în libertate” (adică ca „nebun rătăcitor”). .
Nu toți cei care au fost expuși în presă au fost defăimați sau încarcerați ca urmare. Unii oameni au trăit o viață plină în categoriile de gen alese și au fost scoși la iveală abia după moartea lor.
În 1893, un fermier pe nume Jack Jorgensen a murit în Elmore, lângă Bendigo, și a fost imediat expus în presă. „un alt De Lacy Evans”. Jorgensen suferise o accidentare la locul de muncă, dar a refuzat să meargă la Spitalul Bendigo. Și-a semnat testamentul ca Johann Martin Jorgensen și a murit acasă sub grija colegilor săi, care știau despre sexul său, dar au păstrat secretul până după moartea sa.
Aceste povești sunt importante pentru că arată că incriminarea și patologizarea transgresiunii de gen nu este un fenomen nou. Medicina și sistemul de justiție au o istorie lungă de a fi armate împotriva persoanelor trans și a oricărei persoane care depășește status quo-ul de gen.
Dacă vrem să lucrăm pentru eliberarea trans în prezent, trebuie să luăm în considerare aceste istorii și abordează moștenirile lor structurale.
Acest articol este republicat din The Conversation sub o licență Creative Commons. Citiți articolul original.
Comentarii:
Adauga Comentariu