21:21 2023-03-21
science - citeste alte articole pe aceeasi tema
Comentarii Adauga Comentariu
_ Nedreptatea de mediu strâns legată de violența de gen, susține un nou studiu
_ Nedreptatea de mediu strâns legată de violența de gen, Un nou studiu susține
Justiția de mediu și violența de gen pot părea probleme separate, dar o nouă lucrare a unui profesor de la Universitatea din New Mexico susține că cele două sunt strâns legate.
Miriam Gay-Antaki, profesor asistent la Departamentul de Geografie și Studii de Mediu, a publicat recent „Geografii încorporate ale justiției ecologice: către dreptul suveran de a locui în întregime” în Environment and Planning E: Nature and Space. Lucrarea se bazează pe munca ei de teren care investighează intervențiile de mediu în Mexic și în sudul global.
Lucrul explorează legătura dintre două domenii tradiționale separate de studii — justiția de mediu și justiția reproductivă — într-o critică a impactului dăunător al capitalismului. asupra mediilor și a oamenilor și culturilor care trăiesc în ele. Atunci când terenul unei comunități este amenințat, fie că este vorba de poluarea aerului, dezastre climatice sau gentrificare, grupul s-a confruntat și cu o nedreptate de reproducere, deoarece capacitatea lor colectivă de a imagina un viitor pozitiv a fost amenințată.
„Intenția mea este „Centrul de burse pentru Justiția Mediului de gen și sexualitate pentru a încorpora corpul printr-un concept latino-american de „cuerpo-territorio”, un concept care îmbină geografia, teritoriul și corpul”, a spus Gay-Antaki. „Prin estomparea liniilor dintre public și privat, subliniem rolul statului și al capitalismului global în subjugarea mediului, a femeilor și a oamenilor de culoare. Întrebând cine reproduce, ce este reprodus și unde, în munca de justiție a mediului, subliniem că problemele de mediu sunt reproductive și consecințele întrupate disproporționate ale injustițiilor de mediu asupra organismelor sexualizate, de gen și rasiale."
Cercetările și discuțiile despre justiția ecologică au explorat de multă vreme corelația dintre dezastrele ecologice și problemele rasiale. și clasă, dar puține cercetări au investigat legătura subiectului cu genul și sexualitatea.
Mexicul a fost afectat în special de problemele de mediu cauzate de fabrici și alte dezvoltări mari. Într-o perioadă de o lună anul trecut, 83 de femei au fost date dispărute în statul Nuevo Leon, Mexic. Disparițiile și crimele, adesea explicate ca incidente izolate sau rezultate ale unei culturi violente, sunt în mod inerent legate de impactul asupra mediului al exploatării pământului, argumentează Gay-Antaki în lucrarea sa.
„În lucrare. , am subliniat procesele istorice care au transformat spațiile, mai ales în sudul global, drept zone de sacrificiu pentru expansiunea capitalului; este în aceste spații în care mediile sunt distruse alături de mijloacele de trai ale oamenilor care le locuiesc”, a spus Gay-Antaki. „Aceste impact asupra femeilor de culoare în mod disproporționat, deoarece ceea ce ajunge să se întâmple este că dacă locuiești în locuri contaminate, corpul tău ocupă un mediu contaminat; atunci capacitatea ta de a avea un viitor plin de speranță, de a dori să ai copii, este inhibată de spațiul pe care îl locuiți.”
Inundațiile, uraganele și deversările de petrol, doar câteva exemple de probleme de mediu, sunt adesea discutate ca incidente izolate. Poluarea aerului cauzată de o fabrică poate avea implicații negative asupra sănătății oamenilor din zonă, dar poate crea și un mediu greu de imaginat un viitor.
Aceste efecte mai puțin discutate ale daunelor mediului iau decizia de a avea copiii și, prin urmare, continuă practicile culturii afectate, mai dificile, potrivit Gay-Antaki.
„Nedreptățile de mediu nu sunt doar dăunătoare mediului și oamenilor de culoare, dar dăunează capacității femeilor și comunităților. pentru a-și reproduce propria cultură și tradiție și, prin urmare, capacitatea lor de a fi diferit de curentul principal”, a spus Gay-Antaki.
În acest fel, nedreptățile de mediu sunt și nedreptăți de reproducere. Ea folosește conceptul de cuerpo-territorio, tradus ca corp-teren sau teritoriu, pentru a aduce cele două discipline tradițional separate într-o conversație academică.
„Gândirea la cuerpo-territorio te obligă imediat să iei în considerare drepturile de reproducere”, spuse Gay-Antaki. „Nedreptățile de mediu nu doar dăunează pământului, ci daunează cadavrele din acel pământ, așa că violența de gen trebuie considerată o problemă de justiție a mediului, deoarece corpurile sunt conectate la pământ.”
În în același mod în care problemele din mediul fizic influențează capacitatea comunităților de a exprima cultura și de a imagina un viitor pozitiv, violența de gen și alte probleme legate de justiția reproductivă pot fi adesea legate de istoria pământului pe care oamenii îl ocupă, potrivit lucrării.
„Violența de gen trebuie, de asemenea, gândită ca un proces care înstrăinează oamenii de geografia lor, de pământul lor”, a spus ea. „Când ne gândim la violența de gen ca acest act individual sau privat, nu reușim să recunoaștem acest concept de cuerpo-territorio, cum terorizarea corpului femeilor deschide, de asemenea, spațiu pentru expansiunea capitalistă.”
Este important pentru Gay. -Antaki că conversațiile academice despre violența de gen iau în considerare modul în care mediul a fost afectat de dezastru și industrie. Femeile, persoanele de culoare și persoanele queer sunt deosebit de vulnerabile în zonele care au fost cucerite pentru activități economice, potrivit lucrării.
Violența de gen poate fi considerată un simptom al nedreptății de mediu, dar problemele de mediu au repercusiuni suplimentare.
Conversațiile din Occidentul liberal despre drepturile reproductive se concentrează adesea în jurul accesului la contracepție și avort.
„Imputernicirea femeilor într-un cadru capitalist trebuie înțeleasă într-o lentilă feministă intersecțională, deoarece luminează. cum acele femei care reușesc să urce în structura capitalistă o pot face doar în detrimentul altor femei care îndeplinesc roluri sociale de reproducere”, a spus Gay-Antaki.
Examinarea opțiunilor de reproducere cu care se confruntă la scară globală duce la alte întrebări. Pornind din munca unor activiști precum SisterSong și Loretta Ross, Gay-Antaki a folosit o definiție a justiției reproductive care include nu numai dreptul de a decide dacă să aibă sau nu copii, ci și dreptul de a avea un părinte.
Gay. -Antaki a spus că și-ar dori ca lucrarea să ajute să pună bazele pentru includerea genului și a sexualității în discuțiile despre justiția ecologică. Ea ar dori, de asemenea, să facă spațiu în conversația academică vocilor celor mai afectați.
Lucrul include „War Cry”, o poezie de Cherrie Moraga și „El violador es tu”, un cântec de la LasTesis, o mișcare a femeilor din Chile, pentru a aduce vocile femeilor de culoare și ale oamenilor din sudul global.
„Ceea ce ajunge să se întâmple des în literatura de justiție a mediului este adesea locurile descrise ca un fel de pustiu fără speranță și încerc să evidențiez că chiar și oamenii care trăiesc în spații etichetate ca atare au capacitatea și potențialul de a-și dori mai bine pentru ei înșiși, pentru copiii lor și pentru comunitățile lor", spune Gay-Antaki.
La urma urmei. , dreptul la un viitor plin de speranță este esențial pentru intersecția justiției de mediu și a justiției reproductive.
Comentarii:
Adauga Comentariu