_ Cum „apocalipsa” a devenit un secular, precum și idee religioasă

Creșterea exponențială a inteligenței artificiale în ultimul an a stârnit discuții despre dacă epoca dominației umane asupra planetei noastre se apropie de sfârșit. Cele mai îngrozitoare previziuni susțin că mașinile vor prelua în decurs de cinci până la 10 ani.

Frica de inteligență artificială nu sunt singurele lucruri care provoacă îngrijorarea publicului cu privire la sfârșitul lumii. Schimbările climatice și bolile pandemice sunt, de asemenea, amenințări binecunoscute. Raportarea acestor provocări și dublarea lor ca o potențială „apocalipsă” a devenit obișnuită în mass-media – atât de comună, de fapt, încât ar putea trece neobservată sau poate fi pur și simplu considerată o hiperbolă.

Este folosirea. a cuvântului „apocalipsă” în mass-media semnificativ? Interesul nostru comun pentru modul în care publicul american înțelege amenințările apocaliptice ne-a reunit pentru a răspunde la această întrebare. Unul dintre noi este un savant al apocalipsei în lumea antică, iar ceilalți studiază reflectarea în presă a preocupărilor contemporane.

Determinând evenimentele descrise de mass-media drept „apocaliptice”, putem obține o perspectivă asupra schimbării noastre. temerile legate de potențiale catastrofe. Am descoperit că discuțiile despre apocalipsă unesc vechiul și modernul, religiosul și secularul, și revelatorul și raționalul. Ele arată cum un termen cu rădăcini în Grecia clasică și creștinismul timpuriu ne ajută să articulăm cele mai profunde anxietăți ale noastre astăzi.

Oamenii au fost fascinați de dispariția lumii încă din cele mai vechi timpuri. Cuvântul apocalipsă nu a fost însă menit să transmită această preocupare. În greacă, verbul „apokalyptein” însemna inițial pur și simplu a descoperi sau a dezvălui.

În dialogul său „Protagoras”, Platon a folosit acest termen pentru a descrie modul în care un medic poate cere unui pacient să-și descopere corpul pentru un examen medical. De asemenea, a folosit-o metaforic atunci când a cerut unui interlocutor să-și dezvăluie gândurile.

Autorii Noului Testament au folosit substantivul „apokalipsis” pentru a se referi la „revelația” planului divin al lui Dumnezeu pentru lume. În versiunea originală greacă koine, „apokalipsis” este primul cuvânt al Cărții Apocalipsa, care descrie nu numai sosirea iminentă a unui infern dureros pentru păcătoși, ci și o a doua venire a lui Hristos care va aduce mântuirea veșnică pentru credincioși.

Mulți creștini americani de astăzi simt că ziua judecății lui Dumnezeu este aproape. Într-un sondaj al Centrului de Cercetare Pew din decembrie 2022, 39% dintre cei chestionați credeau că „trăiesc în vremurile de la sfârșit”, în timp ce 10% au spus că Isus se va întoarce „cu siguranță” sau „probabil” în timpul vieții lor.

Cu toate acestea, pentru unii credincioși, apocalipsa creștină nu este privită în totalitate negativ. Mai degrabă, este un moment care îi va înălța pe cei drepți și îi va curăța lumea de păcătoși.

Înțelegerile seculare ale cuvântului, prin contrast, includ rareori acest element răscumpărător. O apocalipsă este înțeleasă mai frecvent ca un eveniment catastrofal, catastrofal, care ne va schimba iremediabil lumea în rău. Este ceva de evitat, nu ceva de așteptat.

Savanții în comunicare politică Christopher Wlezien și Stuart Soroka demonstrează în cercetările lor că mass-media este probabil să reflecte opinia publică chiar mai mult decât o direcționează sau o modifică. Deși studiul lor s-a concentrat în mare parte pe opiniile americanilor cu privire la deciziile politice importante, concluziile lor, susțin ei, se aplică dincolo de aceste domenii.

Dacă sunt corecte, putem folosi discuțiile despre apocalipsă în mass-media din trecut. câteva decenii ca un barometru al preocupărilor publice predominante.

Urmând această logică, am adunat toate articolele care menționează cuvintele „apocalipsă” sau „apocaliptică” din The New York Times, The Wall Street Journal și The Washington Post între 1 ianuarie 1980 și 31 decembrie , 2023. După filtrarea articolelor centrate pe religie și divertisment, au existat 9.380 de articole care au menționat una sau mai multe dintre cele patru preocupări apocaliptice proeminente: război nuclear, boli, schimbări climatice și IA.

Până la sfârșitul anului 2023. Războiul Rece, temerile de apocalipsă nucleară au predominat nu numai în datele din ziare pe care le-am adunat, ci și în mediile vizuale, cum ar fi filmul post-apocaliptic din 1983 „The Day After”, care a fost vizionat de până la 100 de milioane de americani.

Totuși, până în anii 1990, articolele care leagă cuvântul apocalipsă de climă și boală – aproximativ în egală măsură – le depășiseră pe cele axate pe războiul nuclear. Până în anii 2000, și cu atât mai mult în anii 2010, atenția ziarelor se îndreptase direct în direcția preocupărilor de mediu.

Anii 2020 au perturbat acest tipar. COVID-19 a provocat o creștere a articolelor care menționează pandemia. Au existat aproape de trei ori mai multe povești care leagă boala de apocalipsă în primii patru ani ai acestui deceniu, comparativ cu toți anii 2010.

În plus, în timp ce AI a fost practic absentă din acoperirea media până în 2015, recentele tehnologii tehnologice descoperirile au generat pentru prima dată în 2023 mai multe articole de apocalipsă care se referă la IA decât la probleme nucleare.

Temerile apocaliptice despre care citim cel mai mult reprezintă, de fapt, cel mai mare pericol pentru umanitate? Unii jurnaliști au emis recent avertismente că un război nuclear este mai plauzibil decât ne dăm seama.

Acest lucru se potrivește cu perspectiva oamenilor de știință responsabili pentru Ceasul Apocalipsei, care urmăresc ceea ce ei consideră că sunt amenințările critice la adresa existenței umane. Ele se concentrează în principal pe preocupările nucleare, urmate de climă, amenințările biologice și IA.

Ar putea părea că utilizarea unui limbaj apocaliptic pentru a descrie aceste provocări reprezintă o secularizare tot mai mare a conceptului. De exemplu, filozoful Giorgio Agamben a susținut că prezentarea de către mass-media a COVID-19 ca un eveniment potențial apocaliptic reflectă înlocuirea religiei cu știință.

În mod similar, istoricul cultural Eva Horn a afirmat că viziunea contemporană a sfârșitului lumii este o apocalipsă fără Dumnezeu.

Cu toate acestea, așa cum demonstrează sondajul Pew, gândirea apocaliptică rămâne obișnuită printre creștinii americani.

Punctul cheie este că atât religioșii, cât și vederile seculare despre sfârșitul lumii folosesc același cuvânt. Semnificația „apocalipsei” s-a extins astfel în ultimele decenii de la o idee exclusiv religioasă pentru a include alte scenarii apocaliptice mai conduse de oameni, cum ar fi o „apocalipsă nucleară”, o „apocalipsă climatică”, o „apocalipsă COVID-19” sau o „apocalipsă AI.”

Pe scurt, raportarea apocalipselor în mass-media oferă într-adevăr o revelație – nu despre modul în care se va sfârși lumea, ci despre modurile tot mai mari în care s-ar putea termina. De asemenea, dezvăluie un paradox: că oamenii de astăzi își imaginează deseori viitorul cel mai viu atunci când reînvie și adaptează un cuvânt străvechi.

Acest articol este republicat din The Conversation sub o licență Creative Commons. Citiți articolul original.

(Fluierul)